漢娜鄂蘭大概很難想像，在台灣這樣的地方「惡之平庸」(banality of evil )被翻譯成「平庸之惡」(evil of banality)，以類似「公民與道德」的方式非常焦慮不安地討論著。
在我們這樣一個沒有「惡」的傳統的地方，也大概很難想像，當她討論惡時想的是甚麼。在西方，「惡」的探詢有其傳統：如果這世界有上帝，為甚麼有惡？為甚麼上帝會讓惡存在？為甚麼會存在這麼大的暴力與惡行？為什麼無辜的約伯要受苦？惡是根本性存在的，有一個惡的源頭，有深度的，類似撒旦？還是沒有源頭沒有根本，惡只是善的墮落與缺乏？
康德認為根本絕對的「惡」是不可思議的，人不可能為惡而惡。人的心底會要為善：我要我的作為可以作普世準則。如果為惡，心裡的盤算：「我自己偷偷這麼做就好，我沒有要全世界都照作。」人只可能私下為惡。
在這樣的傳統下，漢娜愕蘭去看艾希曼審判，大屠殺真的發生了而她要去看「惡」的模樣。而她說，惡沒有深度，像黴菌一樣是在表面上爬的。康德說的沒有太錯，只是誰知道世界成了一個大「私」，許許多多的私下之惡竟匯結成不可思議的歷史悲劇，一種極端、絕對的惡。這不是過去的人能想像的。
關於惡的探詢不是道德的指責。她就是，還在問一個千百年來人們還在問的問題。
西方有個探討「惡」(與上帝、世界是'一')的傳統，而我們卻有個討論「人」的傾向(我不想說那是「傳統」)。
「你這樣還算個人嗎？」「我想作人啊！」以及無間道理那句：「我想作好人」。
在這個時代，怎樣才算個人呢？
在美國開餐館的中國非法移民，受外國人氣忍不下去，把客人罵走，老婆勸：別這樣，他說：我還想做個人啊。
當代中國農村女性，再苦再累都要進城工作，進了城受欺負受屈辱，人財兩失的都有，回家哭一哭，還是要去。她們也是說：留在農村不如自殺，我想當人啊。
到底怎麼樣才算個人、才當的了人呢？作人真難，作好人更難，大家一起都是人，更難。
自己作不了人，拉著別人也作不成人到處都是；辛辛苦苦成了人，又踩著別人作牛作馬的更多；但也有一種：自己被當狗、當鬼久了，自嘲作不成人，卻大大方方讓你、幫你、支持你作人、作好人、作很好很好、很好很好很好的人。就像富子阿姨老是說：我們是壞人(壞掉的人)，你們是好的。
平庸之惡的新公民與道德彷彿說著：「這種事都作，你還算個人嗎？」跟人們罵性工作者差不了太多了。當惡的千古探問與每一天每一刻每一秒的作人之難綁在一起，一切都變太匪夷所思而難解了。畢竟，有個上帝、或說，有個超越的、現象之外的整體可以探討和只有自己可以怪不是同一件事情。我沒有答案，但至少，先把惡的問題還給惡，作人的問題還給人。
在我們這樣一個沒有「惡」的傳統的地方，也大概很難想像，當她討論惡時想的是甚麼。在西方，「惡」的探詢有其傳統：如果這世界有上帝，為甚麼有惡？為甚麼上帝會讓惡存在？為甚麼會存在這麼大的暴力與惡行？為什麼無辜的約伯要受苦？惡是根本性存在的，有一個惡的源頭，有深度的，類似撒旦？還是沒有源頭沒有根本，惡只是善的墮落與缺乏？
康德認為根本絕對的「惡」是不可思議的，人不可能為惡而惡。人的心底會要為善：我要我的作為可以作普世準則。如果為惡，心裡的盤算：「我自己偷偷這麼做就好，我沒有要全世界都照作。」人只可能私下為惡。
在這樣的傳統下，漢娜愕蘭去看艾希曼審判，大屠殺真的發生了而她要去看「惡」的模樣。而她說，惡沒有深度，像黴菌一樣是在表面上爬的。康德說的沒有太錯，只是誰知道世界成了一個大「私」，許許多多的私下之惡竟匯結成不可思議的歷史悲劇，一種極端、絕對的惡。這不是過去的人能想像的。
關於惡的探詢不是道德的指責。她就是，還在問一個千百年來人們還在問的問題。
西方有個探討「惡」(與上帝、世界是'一')的傳統，而我們卻有個討論「人」的傾向(我不想說那是「傳統」)。
「你這樣還算個人嗎？」「我想作人啊！」以及無間道理那句：「我想作好人」。
在這個時代，怎樣才算個人呢？
在美國開餐館的中國非法移民，受外國人氣忍不下去，把客人罵走，老婆勸：別這樣，他說：我還想做個人啊。
當代中國農村女性，再苦再累都要進城工作，進了城受欺負受屈辱，人財兩失的都有，回家哭一哭，還是要去。她們也是說：留在農村不如自殺，我想當人啊。
到底怎麼樣才算個人、才當的了人呢？作人真難，作好人更難，大家一起都是人，更難。
自己作不了人，拉著別人也作不成人到處都是；辛辛苦苦成了人，又踩著別人作牛作馬的更多；但也有一種：自己被當狗、當鬼久了，自嘲作不成人，卻大大方方讓你、幫你、支持你作人、作好人、作很好很好、很好很好很好的人。就像富子阿姨老是說：我們是壞人(壞掉的人)，你們是好的。
平庸之惡的新公民與道德彷彿說著：「這種事都作，你還算個人嗎？」跟人們罵性工作者差不了太多了。當惡的千古探問與每一天每一刻每一秒的作人之難綁在一起，一切都變太匪夷所思而難解了。畢竟，有個上帝、或說，有個超越的、現象之外的整體可以探討和只有自己可以怪不是同一件事情。我沒有答案，但至少，先把惡的問題還給惡，作人的問題還給人。
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