1.
柯慈的〈屈辱〉不像其它的小說。一般小說，無論多麼曲折，真象總會逐漸揭開在你面前。像〈萬延元年的足球隊〉，最後歷史謎解開了，亂倫、家族史與農民革命。〈屈辱〉則不，它說故事給你聽的同時，隨時提醒著你月球有它黑暗的一半、無法知的一面，那個「視框之外」。這小說沿著可知/不可知、透明/不透明的邊界編織，它就是要結構出人活在人群裡的不透明性。「不可知」不只是客觀意義上的，他也是主角們的意志的表現，是關於ethics的。
小說的第一句："For a man of his age, fifty-two, divorced, he has, to his mind, solved the problem of sex rather well." 英語文學教授David的性生活是平衡的，他每周四下午去找妓女Soraya一次。他們之間很久了，是買賣關係但多了點甚麼，他對她的日常一無所知，他知道她們這些人都過著雙重日子，日常中她不叫Soray，可能過著正常的中產階級生活。但是在一個時刻後，David失去他性的平衡，接著他整個人生都失去了平衡：他在路上看見Soraya帶著孩子，而她也看見他了。沒多久，他就失去Soraya每周一次的服務。在此之後，他陷入和某一位女學生的不倫關係，其中一次甚至可以叫做強暴，但女學生也有投懷送抱的時候。但總之，他被控訴而失去教職。之後他去鄉村找女兒Lucy，有一天他們被三個黑人陌生人攻擊，他被燒，女兒被強暴。
一面讀時你跟著David的視線與內心獨白，遭遇他的「視框之外」：刻意排除在外的與即使去追也追不到的。
David不知道為什麼學生和他做愛後要向學校控訴他，但他也不去深究，他說：「一些事情發生在她身上，那裏有個男孩，忌妒的男孩，她的家人......」如此而已，something happened，something就只是something。David刻意不想，連想都不想，他甚至不看女學生給學校的指控文，他不看並告訴校方：「我有罪，我接受一切她的指控。」
他也不知道被黑人攻擊的時候女兒怎麼了，當時他被關在廁所裡，房子一片安靜，女兒是不是被強暴？他認為是，有線索告訴他是，事後女兒也沒否認，但她沒告訴警察。他想安慰她，不希望她獨自背負恥辱，也希望她報案，但女兒說：「as far as I am concerned, what happened to me is a purely private matter. In another time, in another place it might be held to be a public matter. But in this place, at this time, it is not. It is my business alone」。她拒絕再談。
2.歷史與野蠻
3.David and Byran
本來David要寫一個拜倫與特雷莎的名為"拜倫在義大利"的室內歌劇，女的熱情奔放，而男的在激情過後卻想逃了。關於Eros與詩人。
經過女兒被強暴的事件後，David再回頭寫時，這齣劇卻改變了。眼光從拜倫移到了特雷莎，場景轉到了老女人(拜倫已死)。作品的內容一直改變、簡化，到最後剩下特雷莎的孤寂與無窮的呼喚與拜倫來自地底的嘆息。
有一段很有趣，David開始不能忍受鋼琴，覺得他太physical、太rich，他找到Lucy兒時的玩具七弦琴。
他的主體性產生變化了。本來他將自己寄託成拜倫，就像蝶與莊周，但當他緊抓著拜倫，遭遇了野蠻，經典本身也改變了，他成了那只能彈奏出粗糙節奏的玩具琴：
"他在的位置既非特雷莎亦非拜倫，甚至也不是兩者的混合體，他的位置就在這音樂裡，就在這班卓琴琴弦撥弄出的平淡無趣的、細碎的啪啪聲中，這聲音鼓足力氣拼命要掙脫那荒唐可笑的樂器的束縛，可依然被琴弦緊緊的牽了回來，就像一條掛在鉤上的魚兒。"
這使我想起後結構主義，其實是這樣的東西。你抓著結構主義緊緊地，走向世界，遭遇一切，逐漸的，你抓著的東西崩解了，而你在崩解之處發現自己。
批判，我覺得是這樣的東西。
從90年代開始，我們的批判的政治就是"命名敵人"使其"顯影"，分別敵/我、主流/邊緣、保守/激進，好"丟棄"或"對抗"它。然而，問題是，其實這些敵人就都是自己的一部份。你命名你的敵人是"殖民主義"、"(新)自由主義"、"國族主義"是"實證主義"、或是性別政治中的"含蓄"、"父權"、"中產階級女性"，都是一樣的，你命名它、鞭打它、然後殺死一部份的自己。
但我不同意。
我覺的批判的政治應該要改變了。別再繼續從事對內在的敵人的辨識、鞭打、丟棄(卻丟不掉)、壓抑的工作。反而是，去抓住讓人覺得自己活著的那些東西(一種經典)，一首詩、一部作品、一個人、含蓄也好、父權也好、西方也好、現代也好、國族主義也好、正當性權威也好，然後緊緊抓著，你抓著久了，它會走向它的限制，你會push那個限制，就像David最後成為七弦琴，為拜倫與特雷莎彈奏細瑣單調的配樂。
4. the lesson of lösung
"yes, i am giving him up"
柯慈的〈屈辱〉不像其它的小說。一般小說，無論多麼曲折，真象總會逐漸揭開在你面前。像〈萬延元年的足球隊〉，最後歷史謎解開了，亂倫、家族史與農民革命。〈屈辱〉則不，它說故事給你聽的同時，隨時提醒著你月球有它黑暗的一半、無法知的一面，那個「視框之外」。這小說沿著可知/不可知、透明/不透明的邊界編織，它就是要結構出人活在人群裡的不透明性。「不可知」不只是客觀意義上的，他也是主角們的意志的表現，是關於ethics的。
小說的第一句："For a man of his age, fifty-two, divorced, he has, to his mind, solved the problem of sex rather well." 英語文學教授David的性生活是平衡的，他每周四下午去找妓女Soraya一次。他們之間很久了，是買賣關係但多了點甚麼，他對她的日常一無所知，他知道她們這些人都過著雙重日子，日常中她不叫Soray，可能過著正常的中產階級生活。但是在一個時刻後，David失去他性的平衡，接著他整個人生都失去了平衡：他在路上看見Soraya帶著孩子，而她也看見他了。沒多久，他就失去Soraya每周一次的服務。在此之後，他陷入和某一位女學生的不倫關係，其中一次甚至可以叫做強暴，但女學生也有投懷送抱的時候。但總之，他被控訴而失去教職。之後他去鄉村找女兒Lucy，有一天他們被三個黑人陌生人攻擊，他被燒，女兒被強暴。
一面讀時你跟著David的視線與內心獨白，遭遇他的「視框之外」：刻意排除在外的與即使去追也追不到的。
David不知道為什麼學生和他做愛後要向學校控訴他，但他也不去深究，他說：「一些事情發生在她身上，那裏有個男孩，忌妒的男孩，她的家人......」如此而已，something happened，something就只是something。David刻意不想，連想都不想，他甚至不看女學生給學校的指控文，他不看並告訴校方：「我有罪，我接受一切她的指控。」
他也不知道被黑人攻擊的時候女兒怎麼了，當時他被關在廁所裡，房子一片安靜，女兒是不是被強暴？他認為是，有線索告訴他是，事後女兒也沒否認，但她沒告訴警察。他想安慰她，不希望她獨自背負恥辱，也希望她報案，但女兒說：「as far as I am concerned, what happened to me is a purely private matter. In another time, in another place it might be held to be a public matter. But in this place, at this time, it is not. It is my business alone」。她拒絕再談。
2.歷史與野蠻
3.David and Byran
本來David要寫一個拜倫與特雷莎的名為"拜倫在義大利"的室內歌劇，女的熱情奔放，而男的在激情過後卻想逃了。關於Eros與詩人。
經過女兒被強暴的事件後，David再回頭寫時，這齣劇卻改變了。眼光從拜倫移到了特雷莎，場景轉到了老女人(拜倫已死)。作品的內容一直改變、簡化，到最後剩下特雷莎的孤寂與無窮的呼喚與拜倫來自地底的嘆息。
有一段很有趣，David開始不能忍受鋼琴，覺得他太physical、太rich，他找到Lucy兒時的玩具七弦琴。
他的主體性產生變化了。本來他將自己寄託成拜倫，就像蝶與莊周，但當他緊抓著拜倫，遭遇了野蠻，經典本身也改變了，他成了那只能彈奏出粗糙節奏的玩具琴：
"他在的位置既非特雷莎亦非拜倫，甚至也不是兩者的混合體，他的位置就在這音樂裡，就在這班卓琴琴弦撥弄出的平淡無趣的、細碎的啪啪聲中，這聲音鼓足力氣拼命要掙脫那荒唐可笑的樂器的束縛，可依然被琴弦緊緊的牽了回來，就像一條掛在鉤上的魚兒。"
這使我想起後結構主義，其實是這樣的東西。你抓著結構主義緊緊地，走向世界，遭遇一切，逐漸的，你抓著的東西崩解了，而你在崩解之處發現自己。
批判，我覺得是這樣的東西。
從90年代開始，我們的批判的政治就是"命名敵人"使其"顯影"，分別敵/我、主流/邊緣、保守/激進，好"丟棄"或"對抗"它。然而，問題是，其實這些敵人就都是自己的一部份。你命名你的敵人是"殖民主義"、"(新)自由主義"、"國族主義"是"實證主義"、或是性別政治中的"含蓄"、"父權"、"中產階級女性"，都是一樣的，你命名它、鞭打它、然後殺死一部份的自己。
但我不同意。
我覺的批判的政治應該要改變了。別再繼續從事對內在的敵人的辨識、鞭打、丟棄(卻丟不掉)、壓抑的工作。反而是，去抓住讓人覺得自己活著的那些東西(一種經典)，一首詩、一部作品、一個人、含蓄也好、父權也好、西方也好、現代也好、國族主義也好、正當性權威也好，然後緊緊抓著，你抓著久了，它會走向它的限制，你會push那個限制，就像David最後成為七弦琴，為拜倫與特雷莎彈奏細瑣單調的配樂。
4. the lesson of lösung
"yes, i am giving him up"
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